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印度佛教史，关德栋、陈诒先教授先后讲国文，秀奇法师讲授美术。来院作讲座的先后有太虚大师、北平中国佛学院院长周叔迦、法舫法师、能海上师、雪嵩法师、暨南大学牟润孙教授、金陵大学文学院院长倪青原教授等。持师... 1939年，民国28年，乙卯，46岁 1月14日，常惺法师示寂于上海宝隆医院，终年43岁，其法徒有秀奇、南亭、昙光。常惺法师的墓塔准备在江苏泰县城西南郊建造时，昙光等请持师为之写碑传，持师...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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【译注四】参考论师阿耨楼陀造，法舫法师译，《阿毗达摩摄义论》分别摄毗提品第四。《大藏经补编》第７册，８１３–８１６页。 评析觉音对缘起的观点 现在我就来谈谈前面所提关于觉音的事。 几乎每位佛教徒...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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阿赖耶识」视为「潜意识」，如法舫法师在《唯识史观及其哲学》中说：「阿赖耶识，依心理学说，是一种潜意识，或曰无意识。所谓潜意 识者，这是说明它的功能作用，是一种潜伏不显现的、不活动的心力。无意识者，是说它没有...32.《唯识史观及其哲学》：法舫法师，台北，天华出版社，1998年 33.《唯识法相及其思想演变》：演培法师，台北，天华，1990年2月 34.《唯识学十二讲》：于凌波，台北，慧炬，2000年初版...
王信宜
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便是印华法师，她是温江人，有相当的家世，但自少出家为尼，与圣士和尚两人都是一位神秘游方僧的弟子。相传他们师兄弟两人是参禅破参的人。她在太虚法师所办的汉藏教理院学习过，与讲唯识的法舫法师也是师兄弟；后来...大坪寺的下院，后面有一大片挺然秀拔的大松林、松针如毯、闲花盛开，真有〔山不在高，有仙则名〕的味道。听说每当夜半月明的时候，这一位在多宝寺闭关的高人－怀师，就会在松林中舞剑练形。后来又来了一位曼达法师，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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法舫法师也是师兄弟；后来回到温江办尼众的佛学院，有学僧百人左右。她是当时川西尼众中的翘楚，也是一位极有学养的人。有时也请怀师在佛学院讲学授课，同时又向怀师请益。怀师在峨嵋闭关时期，她是虔诚发人供养的...后面有一大片挺然秀拔的大松林、松针如毯、闲花盛开，真有［山不在高，有仙则名］的味道。听说每当夜半月明的时候，这一位在多宝寺闭关的高人－怀师，就会在松林中舞剑练形。后来又来了一位曼达法师，他是四川人，...
秦明著
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生活习俗与民族性格》，《东南亚纵横》，7期，2004年，页43-44。 许清章，《缅甸的变革及其面临的困境》，《东南亚纵横》，2003年，页23-29。 许云樵，《法舫法师行传》，《南洋学报》，7：2...本禅寺兴建历史 1442.兴建大悲功德堂十方施主捐助功德碑记(达本禅寺) 1443.达本老和尚创建观音山略史(海会塔墓碑文) 1454.观音山达本禅寺上永下进老法师略史(海会塔墓碑文) 1465.建筑...
释自懋
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人间佛教专号，当时曾博得许多人的同情。后来，慈航法师在星洲，办了一个佛教刊物，名为《人间佛教》。抗战期间，浙江缟云县也出了小型的《人间佛教月刊》。前年法舫法师在暹罗，也以‘人间佛教&...印顺的人间佛教思想
黄夏年
内容提要：印顺法师是当代最著名的佛教学者，他一生著述等身，是治佛学界求真求知的楷模。研究印顺的人间佛教思想时，太虚的人间佛教思想是印顺人间佛教思想的主要来源...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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见到这条新闻，马上写给法师一首诗： 缁衣不着着锦衣，敢向人间惹是非； 独惜潇湘春又暮，花前趺坐竟忘归。太虚法师知道这一消息，非常高兴，认为这是佛弟子救国的好榜样。法舫法师得知这一消息后，即在《海潮...当代名僧巨赞法师传略——仅以此文纪念巨赞法师逝世十三周年 朱 哲 巨赞法师是当代名僧。青年时代秘密参加党的地下活动，遭国民党通缉。出家后入支那内学院深造，后任教于重庆汉藏教理院、厦门闽南佛学院...
朱 哲
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委员会和《国民日报》专为佛青举行招待茶会，以自资鼓励；全国佛教刊物《海潮音》编发了法舫法师的文章，称“湖南佛教救亡运动，是全国佛教徒的模范”。 1940年，巨赞法师抵达广西桂林，住月牙山，任广西佛教...“生产化”与“学术化” ——巨赞法师的现代新佛学思想及其实践 作者：李向平 来源：巨赞大师诞辰百年学术研讨会论文 巨赞法师（1908-1984），原籍江苏江阴，俗姓潘，名楚桐，字琴朴。...
李向平
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名义向中央政府上书《新中国佛教改革草案》。当时许多人对巨赞法师此举很不理解，为他同情担心的有之，对他嘲笑和辱骂也不少。对此，巨赞法师在1949年9月2日致法舫、印顺和道安法师的信中写道： 法舫、...1950年9月9日，法舫法师复信巨赞法师： “前年别后，匆匆两载矣。在港时，时闻起居，知为教护教热情运动。我恨不能留居国内者，亦极愿返回与法师共谋改革(去岁法师来函召我与印、道三人返京)，但我早与锡兰...
李盛锦
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